1. АЛХИМИЯ.
Астрология - мнимая наука, пытавшаяся предсказывать будущее отдельных личностей и человечества из наблюдений над положением светил на небе. Почти у всех народов, достигших некоторой степени научного знания о небе, мы встречаем Астрология как необходимую переходную стадию от астролатрии к астрономии. Астрология, алхимия и магия, тесно связанные между собою, представляют ступени в развитии мысли человечества, через которые оно, по-видимому, должно было непременно пройти прежде, чем достичь научной астрономии, химии и других физических наук. Пораженный громадным, всеобщим влиянием солнца на все процессы, происходящие на земле, на жизнь растений и животных, человек естественно приходил к мысли, что, изучив движение этого светила, он научится предсказывать будущее влияние его, т. е. будущую судьбу всего, покрывающего землю. Когда накопившиеся наблюдения уже позволяли предсказывать положение солнца на небе с некоторою точностью, казалось возможным предсказывать температуры, затем дождь, ветер, бури и пр. метеорологические явления. Ведь известно, напр., что бури бывают чаще летом, чем весною, ведь по положению звезд на небе определяется время года. Звезды, а не одно солнце, по-видимому, производят урожай, располагаясь известным образом на небе. В "Георгике" Вергилия мы находим указания, при каком расположении звезд следует начинать посев или возделывание почвы. Плиний полагает, что различное направление ветра зависит от восхода или захода определенных звезд или созвездий. Урожай и неурожай, болезни и эпидемии зависели, очевидным образом, от времен года, т. е. от положения небесных светил на небе, и естественно было в них искать самую причину этих явлений. Таким образом, натуральная астрология имела некоторые факты за себя, которые заставляют ее до сих пор упорно держаться в массе не только необразованного народа, но и самого интеллигентного современного общества. далее »

2. АЛХИМИЯ.
Бережливость - настоящая алхимия далее »

3. АЛХИМИЯ.
И тогда появляется высшая алхимия, точка, в которой вы внезапно понимаете, что вы ни то и ни другое — не счастье и не несчастье. Вы — наблюдатель: вы наблюдаете вершины, вы наблюдаете долины; но вы ни то и ни другое. далее »

4. АЛХИМИЯ.
В религиях Древнего Востока, античных мистериях и тайных культах О. совпадал с эсотеризмом — сферой тайных знаний, доступных лишь посвященным. С этим связано древнее деление наук на изучающие внешнюю (экзотерическую) и внутреннюю сторону вещей; начатки научных знаний получали при этом сакральный характер (как «тайны природы»). Впервые в самостоятельную сферу, не связанную какой-либо религиозной системой, О. выделяется в эпоху поздней античности на базе эллинистического религиозного синкретизма. В 1—4 вв. в Александрии создаётся обширная оккультная литература, называющаяся герметической (по имени легендарного основателя О. — Гермеса Трисмегиста, образ которого возник из слияния образов греческого бога Гермеса — вестника божественной мудрости — и египетского бога Тота). Тогда же кодифицируются «герметические науки» (алхимия и астрология) и появляется теоретические сочинения О. — «Изумрудная скрижаль», формулирующая учение о «соответствиях», всеобщих таинственных связях всех элементов Вселенной (связи между планетами, металлами, драгоценными камнями, растениями и частями человеческого тела). Аналогична этому связь между смыслом слова и его начертанием в каббале. Представление О. о человеке как о микрокосме, воспроизводящем неисчерпаемое богатство и структуру макрокосма, легло в основу оккультного учения об аналогии. Человек и мир взаимно объясняются в О. друг через друга; человеческие волевые акты рассматриваются как особые природные силы, способные прямо воздействовать на мир. С утверждением христианства как господствующей религии О., подобно гностицизму, подвергается гонениям и культивируется лишь в тайных еретических учениях. Известные возможности для О. в средние века открывала т. н. белая (т. е. прибегающая лишь к помощи «естественных» сил) магия. Алхимия, перейдя из Египта к арабам, затем проникает в Европу и получает особое развитие в 13—14 вв. Такой же путь проделала и астрология, не имевшая, однако, уже столь широкого распространения, как в поздней Римской империи. далее »
Развитие естественных наук в 17 в. подорвало веру в О. и «герметические науки». В то же время получают распространение светские оккультные общества. Крупнейшее из них — розенкрейцеры, у которых алхимия и элементы каббалы сочетаются с социальными проектами (идеи «обновления» земли и «всеобщей реформы», выраженные на языке алхимического учения о преобразовании природы и человека), а «оккультный мистицизм» — с естественно-научным рационализмом (сочинение «Химические свадьбы» основателя розенкрейцеров В. Андре). Учение розенкрейцеров оказало воздействие на Я. Бёме и Я. А. Коменского. Связь социальной утопии с эзотерической традицией О. прослеживается в «Городе Солнца» Кампанеллы и «Новой Атлантиде» Ф. Бэкона. Оккультно-космологическая система Р. Фладда (1574 — 1637), главы английских розенкрейцеров, легла позднее в основу шотландского масонства. Последнее знаменовало уже переход от оккультных к политическим тайным обществам, хотя переняло многие символы и ритуалы древнего О. Основатель «духовидения» Э. Сведенборг (Швеция, 18 в. ) явился предшественником спиритизма (возник в середине 19 в. в США) — первой «массовой» формы О., получившей широкое распространение в буржуазно-мещанских кругах. далее »

5. АЛХИМИЯ.
Хатха-йога как алхимия действия. далее »

6. АЛХИМИЯ. Алхимические параллели в астрологии
Фундаментальным принципом астрологического метода познания мира является знаменитый принцип аналогии Гермеса Трисмегиста - "то что вверху, подобно тому, что внизу". На этом фундаменте выстроен весь аппарат астрологии - предсказательная и натальная астрология, хорарная и мунданная, синастрическая и медицинская, алхимия и астроминералогия. далее »
Где же искать подобные "идеальные ипостаси"? Ответ на этот вопрос уже дала алхимия - это металлы. До нас дошли соответствия между планетами септенера и семью металлами в их "чистом" проявлении. Развитие астрономии добавило к этому списку еще три сверхмажорные планеты - Уран, Нептун и Плутон, которые до сих пор не столь однозначно ассоциируются с конкретными металлами, а также планетоид Хирон. далее »

7. АЛХИМИЯ. Кайя-кальпа - вечное тело. Практика достижения бессмертия
"В древней Индии, как и в Китае, практиковались дыхательные упражнения, сексуальная гигиена (практика воздержания от эякуляции) и алхимия во имя обретения здоровья, долголетия и бессмертия." далее »
5) практики, связанные с применением знаний аюрведы и расаяны (тантрическая алхимия); далее »
Так же немало сведений о применении ртути оставили даоские алхимики. Известно что даосы рекомендовали и внешнюю пилюлю, приготовлением которой занималась алхимия. Как известно, даосы считали, что употребление ряда металлов, минералов, растений может обеспечить долголетие. Однако наиболее эффективны лекарства, приготовленные специально. В их основе киноварь, золото, серебро и пр. Лекарство считалось тем эффективнее, чем более оно очищено, рафинировано. Таких очищений или плавок, максимум было девять. Существовало множество способов и методов выплавления лекарств, "внешней пилюли", изложенных обстоятельно в трактате Гэ Хуна, равно как и рецепты пилюль. При выплавлении лекарств, пилюль бессмертия, необходимо было соблюдение определенных правил - поста, очищения, уединения в горах или на островах (в крайнем случае - в доме, за высокой оградой). Ни в коем случае нельзя было разглашать секреты изготовления, посвящать в него недостойных. В этом случае невозможно было рассчитывать на успех. Секрет этот нельзя было обнародовать и в книгах. Наставник передавал его изустно достойным своим ученикам. далее »

8. АЛХИМИЯ. Мистика, йога, магия, астрал, астрология, гороскопы...

9. АЛХИМИЯ.
Направление развития химии с опорой на оккультизм. Целью ее было получение философского камня, или эликсира, — таинственной субстанции, которая якобы превращала свинец в золото и давала бессмертие. В представлениях алхимиков Запада вселенная была сотворена из элементов — земли, воздуха, огня и воды и свойств, таких, как сухое, влажное, горячее и холодное. Считалось, что любую форму материи можно превратить из одной в другую путем изменения элементов, ее составляющих. На Востоке алхимия ассоциировалась с даосизмом и поисками эликсира бессмертия. далее »

10. АЛХИМИЯ.
Таково одно из многих определений данных алхимии – одной из самых загадочных оккультных наук. История алхимии насчитывает более двух тысяч лет, за все это время она пережила свой рассвет, закат и забвение. Однако алхимия не умерла, нет, она оставила после себя богатое наследие алхимических рукописей. Как цветок она подарила нам семена, из которых возродится вновь. Эти семена - алхимические символы, несущие в себе огромный духовный потенциал, который будет оценен по достоинству в новом (уже в этом) тысячелетии. далее »
Алхимические символы - это не просто аллегорическое понимание Космоса, а сосредоточие вневременной Вечности в которой нашли свое конкретное воплощение - прошлое, настоящее и будущее. Именно этим алхимия столь ценна для человечества - она приобщает человека к Вечности, а значит к истине и бессмертию. Для алхимика символически обозначить предмет (принцип, понятие) - значит, приблизится к его истинному значению, к той истине, что сокрыта за ним. Но вся "соль" в том что к истине надо прийти, ее не дано непосредственно "увидеть" в символе, т.к. в нем лишь указан Путь к ней. Этот Путь лежит через сильное духовное напряжение и внутреннее мистическое перевоплощение. Т.о. символ - это загадка (лабиринт) , хотя в ней уже дан и ответ, но весь парадокс в том что ответ не делает ее разгаданной. Истина для алхимика становится истиной лишь тогда, когда отыскивается им самим и выражается им же через символ, как нечто уникальное и неповторимое. Через символ алхимик проводит самообучение истинному пониманию Мира и своего места в нем... далее »

11. АЛХИМИЯ.
В тантризме человеческое тело приобретает такую важность, которая не была дотоле известна в Индии. Конечно, ценность здоровья и силы, стремление к сопоставлению внутренне освященных телесных органов с мирозданием характерны уже для ведических, если не доведических времен. Но тантризм еще глубже развивает идею о том, что совершенство может быть реализовано только в «божественном теле». далее »

12. АЛХИМИЯ. Аура и Астральное тело
6. прощение, милосердие, откровение, дипломатичность, алхимия, трансмутация далее »

13. АЛХИМИЯ.
Действительно, вся наука заключается в понимании этих четырех вещей, которые алхимия сводила к трем: далее »

14. АЛХИМИЯ.
Немало внимания уделял Бируни разоблачению колдовства. Он писал: "Колдовство – это действие, при помощи которого что-либо представляют чувственному восприятию чем-то отличным от его реального бытия, приукрашенным с какой-либо стороны. Если смотреть с этой точки зрения, то оказывается, что колдовство широко распространено среди людей. А если признавать колдовство, подобно темному люду, за осуществление разных невозможных вещей, то оно стоит вне (пределов) достоверного познания. Но поскольку невозможная вещь не может существовать, то ложность явно выступает уже в (этом) определении колдовства. Следовательно, колдовство не имеет ничего общего с наукой. Одним из его видов является алхимия, хотя она (обычно) так не называется"225. далее »

15. АЛХИМИЯ. Наука Жизни. Е.П. Блаватская
Это правда, граф Толстой — не александрийский, и не современный теософ; еще в меньшей степени он розенкрейцер или алхимик. Но то, что последние сокрыли под специфической фразеологией огненных философов, намеренно смешивая космические превращения с духовной алхимией, все это было перенесено великим русским мыслителем из царства метафизической жизни в область жизни практической. То, что Шеллинг определил бы как осознание тождественности субъекта и объекта во внутреннем эго человека, то, что соединяет и связывает последнее с универсальной душой, — то, что является лишь тождеством субъекта и объекта на высшем плане, или неведомым Божеством, — все это граф Толстой соединяет вместе, не покидая земного, материального плана. Он является одним из тех немногих избранных, которые начинают с интуиции и заканчивают почти всеведением. Развитие и проявление высшей САМОСТИ человека, которого достиг граф, — это трансмутация неблагородных металлов (животного вещества) в золото и серебро, или философский камень. Алкахест рядового алхимика — это all-geist [Дух всего], всепроникающий божественный дух высшего посвященного; ибо алхимия была и является, что известно сегодня лишь немногим, в такой же степени духовной философией, как и физической наукой. Тот, кто ничего не знает об одной из них, никогда не узнает многого о другой. Аристотель, поучая своего ученика, Александра, говорил о философском камне: "Это не камень. Он был и есть везде, и в каждом человеке, его называют целью всех философов", — как "Веданта" является вершиной всех философий. далее »

16. АЛХИМИЯ. Алхимия. Подлинная и ложная Алхимия
Мин - реально существующий объект и его можно почувствовать, развив определенную чувствительность. Восполнить же Мин может лишь одна наука - даосская алхимия (или другие традиции в которых есть подобные методы). далее »

17. АЛХИМИЯ. Цзюяншэньгун. Базовая практика алхимии по Школе У Чунсюя – Лю Хуаяна
Цзюяншэньгун в отличие от систем цигуна полностью является саморегулирующим изначальную ци механизмом, когда юань ци проходит по определенным каналам тела автоматически, он не использует регулировку ци сознанием, ведение ци по каналам, сосредоточение сознания на центрах тела и другие методы работы с ци последующего неба, что и приводит к таким отклонениям . Будучи квинтэссенцией наследия древних мудрецов, он полностью безопасен для практики. Даже в случае самых неблагоприятных условий, появление отклонений невозможно. Более того, впоследствии можно практиковать с открытыми глазами, разговаривать и вплоть до того, что заниматься любой деятельностью, работать и смотреть телевизор. В любом месте, при любой погоде и климате позволяет практиковать эта древняя алхимическая основа, потому и не требуется специальных требований. 6. Механизм действия изначальной ци предшествующего неба данного метода создает циркуляцию по самопроявляющемуся правильному маршруту, можно исправлять иные отклонения неправильной циркуляции . К тому же если у занимающихся иными методами уже возникли проблемы хаотичной циркуляции ци, то с помощью этого метода они могут вернуть циркуляцию в ее правильное состояние. А если с помощью данного метода удастся привести в действие механизм действия изначальной ци, то больше исправления и не понадобятся. Цзюяншэньгун можно сочетать с базовой основой любых иных методов, тем самым способствуя росту мастерства занимающихся. (прим. перев. Системы цигун, тайцзицюань и любых других методов совершенствования, если они не содержат механизма регуляции юаньци( В современном Китае, например, только единичные школы сохранили методы алхимической регуляции, остальные давно уже функционируют в режиме работы с ци последующего неба.Но нам удалось отыскать сохранившиеся школы по линии тайцзицюань, синьицюань, багуачжан, тунбэйцюань и еще некоторым…) могут содержать в себе опасность отклонений. К тому же играет роль сам режим занятий конкретного человека. Еще более опасными являются эксперименты лжеучителей, которые составляют комплексы и методы внутренней работы самостоятельно , по книжкам, статьям и т.п. В таких случаях отклонения неизбежны. Цзюяншэньгун может помочь уже пострадавшим от современных лжеметодов, а в случае сочетания с иными методами работы многократно ускоряет процесс достижения мастерства.) Независимо от того какие методы практиковались раньше, в случае практики Цзюяншэньгуна отклонения будут сразу устранены, вовсе не возникнет явление конфликта методов, что в свою очередь приведет к улучшению здоровья и развитию интеллектуальных способностей, мудрости, и уж тем более невозможным станет развитие крайнего отклонения цигуна, описанного выше и известного как «хождение огня и впадение в умопомрачение». 7. Данный метод автоматически находит и ликвидирует очаги болезней. Во время практики занимающиеся могут столкнуться с самопроизвольными движениями большой трудности или такими , которые обычному человеку в привычном состоянии нелегко выполнить, они вызываются проявлением действия изначальной ци предшествующего неба и проявляются из-за необходимости регулировки организма занимающихся. Очень часто люди не могут понять причину возникновения таких движений. Некоторые из них излечивают заболевания, некоторые приводят к росту мастерства и проявлению способностей. Все такие проявления являются хорошим признаком, нужно просто позволить им естественно проявляться, но нельзя самому пытаться искусственно добиться их. 8. Цзюяншэньгун может проявить некоторые способности. Часто занимающиеся обнаруживают такие проявления, как внутренее видение (прим.перев. – способность видеть органы и системы своего организма, токи энергии и крови и т.д.), пронизывающее видение (прим.перев. – способность видеть сквозь предметы, стены и т.п.), дальновидение (прим.перев. – способность видеть на очень больших расстояниях, например другие страны, города, вплоть до планет и др. космических объектов) , либо во время практики вдруг видят диковинные события, слышат приятные слуху звуки или музыку и т.п. Не нужно обращать на это внимание, пускай это происходит само по себе, все это является признаками роста мастерства. Не нужно думать об этом, “ ни радоваться возникновению способностей, ни пытаться избежать их исчезновения”. Потому как целью нашей практики является в основе своей является оздоровление и долголетие, а эти явления не имеют отношения к здоровью и долголетию. Не привязываться ни к внутреннему, ни к внешнему, не следует стремиться к таким явлениям, если же они исчезают, то и ладно. (Прим.перев. В современных искаженных системах часто можно встретить, что лидеры таких систем за плату открывают адептам «третий глаз», «третье ухо» и прочие «дополнительные органы». Однако в настоящих древних системах подобное было просто невозможно, потому как возникновение тех или иных способностей это не столько стремление их «открыть», сколько закономерный результат практики . Так Цзюяншэньгун хотя и приводит к проявлению таких способностей, однако цель его иная – здоровье и долголетие. Хотя такие проявления и свидетельствуют о росте мастерства, гнаться за ними не нужно. Тем более нельзя стремиться пытаться развить их и удержать. Такое стремление неминуемо приведет к сильным отклонениям. Поэтому ученики должны рассматривать такие способности как «цветы на обочине дороги, на которой не следует останавливаться». Следующие ступени после этого метода четко излагают на каком этапе проявляются какие способности и почему, но все это также скорее следствие процесса практики, нежели его цель. Понятно теперь, что системы «открывающие глаза и уши пассами рук искусных затейников» не имеют ничего общего с древними традициями и приводят к большим проблемам у занимающихся как в плане здоровья, так и психики. 9. Данный метод делает упор на самосовершенствование и самостоятельное излечение заболеваний, нельзя лениться, а следует упорно и постоянно заниматься и в конце концов будет обретен превосходный результат. Самостоятельно зарабатывать и содержать себя – самое лучшее, нельзя коротать дни, живя за счет милостыни и подачек, именно в этом заключается истина. (прим.перев. Система даосской алхимии, где для осуществления практики человек должен быть в высшей степени активен, автоматически проецирует такую модель и на социальное. Т.е. человек должен, подобно лозунгу Дэн Сяопина « опираться лишь на собственные силы», как в практике, так и в социальной жизни. Это вовсе не означает отсутствия взаимодействия. Наоборот, только взаимодействие уже имеющих опору в себе и рождает истинные свершения. Насколько верна такая модель можно прояснить для себя очень просто – достаточно съездить в Китай и наглядно увидеть, что погрязшая в займах Россия уже давно осталась позади нищего в прошлом «младшего брата», как в плане экономики, так и тем более в плане идеологии.) 10. В методе Цзюяншэньгуна как только произойдет развитие движения, изначальная ци преобразуется в цзин и восполняет мозг и почки. Вследствие этого возникает явление «возвращения от старости к молодости». Но после развития движения, приведя в действие механизм ци предшествующего неба, сразу становится возможным произвести внешнюю ци предшествующего неба (прим.пер. т.е. ци предшествующего неба может выводиться наружу), и таким образом можно излечивать болезни других людей. Однако наша Школа не делает упор на лечении других людей, в случае проявления такой способности самое лучшее – оставить их для себя, не следует их афишировать, в противном случае они будут утрачены и будет нанесен вред самому себе. (прим. перев. Даосская доктрина бессмертия настаивает прежде всего на необходимости саморазвития каждого человека, поэтому методы пассивного лечения обывателей не приветствуются, да и действительно, можно ли излечить того, кто сам своим образом жизни вызывает болезни и не прилагает усилий к самосовершенствованию? Никакой даос, никакой бессмертный не станет взваливать себе на спину вяло икающего обывателя, стремясь затащить его на вершину саморазвития. Только собственными усилиями возможно изменить свою жизнь и судьбу. В алхимии популярны такие выражения, как « Моя судьба во мне самом, а не в Небе» и особенно « Когда великое лекарство окажется внутри живота , только тогда человек сам наконец осознает что его судьба исходит не от Неба» .О том же говорит и Лаоцзы, говоря о том, что « Небо и Земля относятся к человеку как к чучелу собаки», т.е. судьба, несмотря на разные исходные данные, в конечном счете зависит от совершенствования конкретной личности.) 11. Все практикующие данный метод исходят из единого источника, поэтому существует эффект многократного преумножения способностей. Занятия нескольких человек многократно увеличивают единство и эффект, что приводит к более быстрому и мощному результату. (прим.перев. Именно занятия Цзюяншэньгуна не содержат ограничений по численности занимающихся, позволяя в более больших группах достигать лучших результатов. Однако, уже начиная со следующего этапа алхимии, это становится невозможным и обучение принимает характер индивидуального, а также в группах очень малой численности). Практикующие Цзюяншэньгун, получившие способности диагностики болезней, лечения их или нахождения объектов на больших расстояниях! Я надеюсь что вы обретете их, но не станете злоупотреблять их использованием. Такое использование нанесет вред вашему продвижению в практике и здоровью!!! 12. Коллективные занятия Цзюяншэньгуном дают гораздо больший эффект, чем индивидуальные занятия, эффект в случае групповой практики наступает быстрее, результаты такой практики, как правило, лучше. Если условия в какой-либо местности не подходят для практики, то посредством постоянных групповых тренировок можно изменить эти условия, даже места с очень плохим или слабым полем ци могут посредством такой практики быть превращены в очень хорошие, с сильным и здоровым полем энергии. Тренировка этого метода позволяет изменять окружающую среду. 13.Прием и распространение внешней ци в данном методе осуществляется легко и свободно, можно и принимать внутрь внешнюю ци и распространять наружу внутреннюю ци. (Прим.перев. Имеется в виду что многие иные методы ограничивают возможность использования внутренней или внешней ци в целях закрытия структур тела, так называемого «запирания» ци. В данном случае свободно осуществляются любые действия по проведению или передаче ци.) 14. Практикующие Цзюяншэньгун не только получают способности передачи друг другу энергии и информации дистанционно, навыки взаимодействия друг с другом в развитии возможностей, но и кроме того он содержит то, что называют способностью « прививания », а именно достигшие мастерства могут передать отстающим энергию и умения, это обычно делается на самой начальной стадии занятий и в случае коллективных занятий дает многократно увеличивает их эффект. 15. Цзюяншэньгун способен изменять характер человека и улучшить качество его энергии. Замкнутые люди становятся более открытыми, люди с дурным характером становятся мягче и добрее, гибче и живее. (прим.перев. В данном случае речь идет о Цзюяншэньгуне, на других стадиях алхимии характер изменяется вслед за продвижением и в некоторые моменты становится весьма специфичным). 16.От занимающихся лишь требуется сильнее утвердиться в намерении и обладать хорошей природой добродетели, иногда к тому же это приводит к счастливой судьбе нашей встречи. Конечно же это может произойти неожиданно. Цзюяншэньгун имеет 16 вышеперечисленных особенностей, будет ли продвижение в практике быстрым или медленным зависит от деяний и их плодов (прим. перев. стоит словосочетание, переводимое как «карма», «причинно-следственная связь», но именно применительно к нынешней жизни, а не к прошлому), в случае благих дел и поступков продвижение будет более быстрым, в противном случае хорошего результата не получить. Высокие душевные качества и чистые помыслы влияют на судьбу проникновения в даосскую алхимию, с глубокой древности алхимия не передавалась людям без добродетели. Результат каждого уровня Цзюяншэньгуна различен, но основой основ является первое упражнение - начальный сбор единого ян, после овладения им по порядку продвигаются вперед. Хотя каждый из уровней Цзюяншэньгуна является самостоятельным, но между ними существует определенная связь, поэтому ни в коем случае нельзя их хаотично смешивать между собой, иначе это приведет к плохому результату. Лишь после тренировки одного упражнения, можно тренировать другое. Например, практикуя первый уровень, нельзя тренировать второй. Их нужно практиковать раздельно. Самое меньшее – лишь через час можно практиковать второй уровень, третий уровень. далее »

18. АЛХИМИЯ. Религия и изотерика. Изотерика счастья
Древнейшие из известных ныне эзотерических школ возникли примерно 7-10 тыс. лет назад. Некоторые школы исчезли, другие до сих пор являют собой живую традицию. Такие школы были или есть в джайнизме (дигамбары), в индуизме (многие школы индуистской тантры и йоги), в бон (юнгдрунг бон), в буддизме (ваджраяна, дзогчен), в даосизме ("внутренняя" алхимия, некоторые школы цигун), в иудаизме (хасидизм, каббала), в христианстве (в православии - исихазм; в католичестве - последователи Игнатия Лойолы и малабарские христиане), в исламе (многие суфийские ордена), в вуду, в коренных традициях американских индейцев (одна из таких линий описана Карлосом Кастанедой), среди аборигенов Австралии, в традициях дохристианской Руси. Многих выдающихся мистиков (Эмпедокл, Пифагор, Парацельс, Якоб Бёме, Г. И. Гурджиев, Р. Штайнер, Ошо Раджниш и многие другие) по ряду причин трудно отнести к какой-либо одной традиции; зачастую они сами создавали новые традиции. далее »

19. АЛХИМИЯ. АУМ - эзотерика, йога, магия, астрал, астрология, фэн-шуй...

Дальше »