Бродя по улицам Старого Дели, пробиваясь сквозь плотные потоки людей, обходя застрявшие в безнадежной пробке повозки, коляски велорикш и малополезные автомобили, я остановился у храма, в который спешили люди в чалмах. Вежливый сикх тут же подошел ко мнре и пригласил посетить храм. Я еще не опомнился от "культурного шока" первого дня в Индии, и с большим подозрением относился к пристающим ко мне прохожим. Я сухо извинился и пошел дальше, но пройдя несколько метров, остановился и вернулся к храму - все-таки приглашали меня не куда-нибудь, не в сувенирную лавку и не в туристское агенство, а в храм - почему бы не пойти ? Я стал снимать ботинки, но тот же сикх снова подошел ко мне и провел вглубь в специиальную комнату, где будет сохраняться моя обувь. Там я познакомился еще с несколькими сикхами.

История храма Sis Ganj

Гурдвара (сикхский храм) Sis Ganj посвящена памяти учителя Гуру Тегх Бахадура, девятого сикхского Гуру. Гуру любил музыку, стихи, медитацию, свободу и милосердие. Во время своей миссии в Бенгалии и Ассаме он услышал о преследованиях браминов и принуждениях браминов принять ислам. Пятьсот браминов во главе с Пандитом Кирпа Рамом из Кашмира обратились к Гуру Тегх Бахадуру за помощью. Гуру Тегх Бахадур сказал : "Передайте султану Аурангзебу, что если ему удастся обратить Гуру Тегх Бахадура в ислам, то все брамины и иъ последователи обратятся вслед, а если - нет, то пусть он прекратит преследование браминов".

Гуру Тегх Бахадур поехал в Агру, где тут же попал под арест и был доставлен к султану. Султан пытался убедить гуру Тегх Бахадура, что идолопоклонники должны быть физически подавлены. Хотя Гуру Тегх Бахадур все время проповедовал против идолопоклонства и брахманизма, он настаивал на том, что насильственное принуждение к вере в любой форме не может быть оправдана никакими моральными или духовными соображениями - это жестоко и бесчеловечно и не согласуется ни с какими моральными нормами высших религий. Он отказался показывать чудеса ради своего спасения, ибо считал, что демонстрация окультной силы не пристойна истинным святым и пророкам.

Султан схватил сначала учеников Гуру Тегх Бахадура и жестоко казнил каждого из них на глазах у Учителя. Но зрелище героического мучесничества учеников не смутило разум Гуру Тегх Бахадура. Гуру был публично казнен под деревом, пень от которого сейчас сохраняется как реликвия внутри Храма 11 ноября 1675. Гурдвара Sis Ganj воздвигнута на месте казни Учителя.

Подвиг Гуру Тегх Бахадура примечателен тем, что был совершен ради защиты чужой веры, против которой он сам все время боролся.

Внутри храма Sis Ganj

В храм полагается входить без обуви, внутри храма нельзя курить и снимать головной убор (как в синагоге). Внутри храма я не обязан делать никаких пожертвований и тратить деньги.

Перед входом в храм в специальной канавке, выложенной плиткой, с проточной чистой теплой водой, следовало мыть ноги. поднялся по мраморным ступеням. Меня приветствовал улыбающийся охранник в чалме с алебардой. Храм выглядел по-новогоднему, украшенный блестящей мишурой.

Внутри храма сидели музыканты и исполняли гимны. Посетители входили, совершали поклон Священному Писанию сикхов, и медитировали, сидя на ковре и слушая пение. Каждый обходил вокруг места памяти Еуру Тегх Бахадура, и совершал поклоны в знак почтения.

Перед выходом из храма охранник направил меня к большому котлу, где каждомы выходящему выдавали кусок сладкого пудинга. Мне в ладони положили теплый ком, похожий по вкусу на халву.

Обязательным аттрибутом гурдвары является лангар - общественная столовая, примыкающая к храму. Прихожане самостоятельно в виде "пожертвований" храму приносят продукты, готовят еду, моют посуду, убирают со столов и моют полы. В столовой очень чисто (что не характерно для Старого Дели !). Другие прихожани и иноверцы всегда могут бесплатно поесть.

Многие сикхи не едят дома, а ходят в гурдвару, где они могут отдохнуть, поговорить с друзьями и приятно провести время.

После посещения храма я вернулся за своей обувью. Господин Канвир Дип Сингх пригласил меня в свою комнату. В первую очередь он принес мне чай и предложил разделить с ним обед...

Во что верят сикхи?

Ты думаешь что сикхи - террористы и фанатики - как утверждают некоторые индийцы ? Ты вычитал в своей энциклопедии что сикхизм - это смесь индуизма и ислама ? Сикхизм - самостоятельная религия не похожая ни на что другое. Сикхи любят всех людей на Земле и считают их своими братьями. Это индуисты и мусульмане проповедуют любовь а борятся друг с другом, фактически демонстрируя ненависть...

Сикхи верят в единого Бога, всемогущего и всепронизывающего Творца, непостижимого и недосягаемого. Никто не знает его настоящего Имени. Да кто и как может знать Имя его ? Лишь сам Бог знает цель творения, которая преисполненна Любви. Это не Бог одного народа, он никого не ведет и не наказывает. Он источает милосердие и любовь, и лишен ненависти и пристрастий.

Бог рассматривается с двух сторон - как Ниргун (Абсолют) и как Саргун (персональный Бог внутри каждого из нас). До Творения Бог существовал как Абсолют сам по себе, но в процессе Творения он выразил себя. до Творения не было ничего - ни рая ни ада ни трех миров - только Бесформенное. Не было ни книг, ни учения, ни добра, ни зла, ни славы, ни доблести, ни мужского, ни женского. Когда Бог захотел выразить себя (как Саргун), он сначала нашел свое выражение через Имя, и через Имя появилась Природа, в которой Бог растворен и присутствует везде и распространяется во всех направлениях, как Любовь. Бог никем не рожден и не перерождается ни в какой форме - он присутствует везде как животворящая идея, любовь, милосердие, красота, мораль, правда и вера. Бог дает всем жизненную энергию. Но он при этом непостижим и неописуем.

Как ему поклоняться ? Только медитиацией его Именем и пением его молитв. Никакие божества, демоны, духи не достойны поклонения.

Что будет с человеком после смерти ? Неправильны представления о рае и аде, воздаянии и грехах, карме и новых перерождениях. Сказки о воздаяниях в следующей жизни, требования покаяния, очищения от грехов, постах, целомудрии и "благих деяниях" - все это попытка одних смертных манипулировать другими. Посты и обязательства не стоят и ломанного гроша. После смерти душа человека не переходит никуда - просто растворяется в Природе и возвращается к Творцу. Но не исчезает, как думают атеисты, а сохраняется, как все что существует.

Что же нужено делать? В первую очередь - быть хорошими людьми. Искать и проявлять в себе данное Богом - Веру и Любовь, быть свободным в своей воле и уважать свободу других. Никто тебя не принуждает ни к совершению добрых дел ради каких-то выгод в этой или следующей жизни (никто не учитывает специально твои "добрые дела"), ни к пожертвованиям, ни к сложным ритуалам, ни к накоплению знаний, ни к целомудрию, ни к покаянию. Искренние и добрые деяния возникают сами по себе как естественное существование, даруемое Богом, которого ты открываешь внутри себя. Ты свободен в своей воле. Бог создал Природу с ее законами - ты можешь сознательно следовать или не следовать им. Как рыба, которая может плыть по течению, а может плыть и против течения. Иногда даже рыбе требуется преодолевать огромные расстояния против течения, чтобы отложить икру в верховьях рек. Но рыба не может выйти из реки. Также и мы не можем выйти за пределы воли Божьей, обладая своей собственной волей. Течение показывает тебе природные законы, созданные Богом, а взаимодействие с ними - это уже дело твоей собственной воли. Злодеяния, скупость, ненависть, жадность - это противоестественно и невыгодно, действуя так, ты встречаешь сопротивление Природы. Любовь следует проявлять в любом повседневном деянии, включая самые простые и обыденные вещи - и в этом выражается природа Бога. Сикхи всегда живут в оптимизме, радости и надежде.

Хотя многое в сикхской религии похоже на еврейскую, сикхи отказываются признать свое "родство" с иудаизмом. Бог сикхов не связан с "избранным народом" и не провозглашает национального или кастового неравенства, никого не ведет и никого не наказывает. Бог не проявляет себя в виде "голосов с неба", знамений и требований. Бог никого не призывает к священной войне и не накладывает на людей такое множество ежедневных обязанностей, как в еврейской традиции. Бог не призывает народ изолировать себя от других - наоборот, сикхи относятся к другим народам как к своим братьям.

Необходимо уважать свою свободу, и также свободу и волю других людей. Страшный грех - манипулирование другими людьми, их принуждение и насилие - это отвратительное проявление эгоизма. Не давай никому манипулировать своим страхом перед смерью. Учителя других религий все время стараются зацепить тебя за крючек страха перед смертью, предлагая "спасение", рай или хорошее перерождение, и пугая адом в следующей жизни. Это большой грех - никто не знает куда ты попадешь и не имеет право об этом рассуждать, чтобы принудить тебя.

Развивая внутри себя веру и любовь, ты даешь выход своим естественным стремлениям. Никакие связенные писания и формальные знания не помогут тебе в трудную минуту, когда решение надо принимать мгновенно, по внутреннему импульсу.

В своих молитвах сикхи просят себе участи подобной собаке - но не бездомной собаки, а собаки у которой есть хозяин, который заботится о ней, и которому следует служить.

Все люди одинаковы - у всех по две руки, две ноги, два глаза... Натура людей одна и та же, независимо от его происхождения, религии, касты или духовного уровня развития. Поэтому сикхи почитают всех людей как своих братьев. Сикхи не признают кастовой системы, "уровней сознания" и "уровней спасения". В каждом человеке есть бог и есть возможности духовного роста и развития.

Человек не начинает свю жизнь с пустого места - он уже существовал до своего рождения. Его прошлое существование, семья в которой он родился и его народ определяют его индивидуальность. Но помимо всего ему дается еще собственная воля, и он сам несет ответственность за свои деяния. Он может своей волей полностью изменить свой характер и нейтрализовать все свое прошлое. Бог дает нам всем силы и энергию, но не освобождает нас от ответственности.

Внутри нас - беспредельная глубина, и мы сами способны увидеть собственные грехи и собственное невежество в том свете, который мы находим внутри себя.

Сознавание своего "Я" - это самый низкий уровень сознания, присущий также животным. Расширяя свое сознание, мы воспринимаем других как часть самого себя. Мы поднимаемся от своего "Я" до уровня своей семьи, потом до уровня общества, потом - до уровня Природы, и дальше - до уровня Бога. Сикхи - не подвижники и не материалисты, они выбирают серединный путь.

Как не следует манипулировать людьми, так не следует манипулировать и природой и природными силами. Чрезвычайно увлекаяст этим, ученые создают иллюзии. Что является лекарством от болезней ? Только то, что повышает иммунитет, повышает внутреннюю сопротивляемость и волю больного.

Кто такой Гуру для сикхов? Истинный Гуру, который знает Бога со всех сторон и знает, что когда и как надо делать - это недостижимая абстракция, только Бог знает себя самого. Но в каждом сикхе живет свой Гуру, и от этого каждый сикх чувствует необыкновенный прилив энергии.

Сиккхское учение и священное писание сформугировал Гуру Нанак (род. 1469) и последующие девять сикских Учителей. Священное Писание было написано первыми пятью Учителями. Писание пользуется наивысшим духовным авторитетом и определяет пути и законы всего Учения. Сикхский катехизис Khalsa Panth дополняет Священное Писание.

Каждый сикх проходит крещение (процедуру Амрит). Сикхизм могут принять любые люди независимо от национальности, пола и происхождения. Сикхи обязаны сохранять при себе пять предметов (пять К) - Kesha ( нетронутые волосы, спрятанные под чалму), Kangsha- гребень, поддерживающий волосы, Kara - стальной браслет, Kachla -нижнее белье, Kirpan - меч, спрятанный под одеждой. Это правило обязательно. Меч не должен употребляться для утверждения своей власти, угроз или насилия над другими. Каждый сикх, зная, что другие тоже имеют при себе меч, уважает других.

Погребальная церемония сикхов - кремация. После кремации пепел умершего бросается в канал или в реку. Покойным не положено возводить монументы. После смерти душа возвращается к Богу и соединяется с ним.

Хотя сикхи не придают особого значения обрядам и церемониям, они их считают важным для объединения людей между собой и сполчении их друг с другом, для изучения традиции и писания , для помощи себе и другим в развитии в себе любви. Формы и ритуалы помогают придать идеалу реальную форму, почувствовать его и сделать более осязаемым для себя и других, хотя в них нет абсолютной необходимости. Главное - чтобы формальности и ритуалы не привязывали к ограниченным местным традициям и не убивали духовности. Каждая душа неповторимо индивидуальна, и ритуалы должны ее питать и поддерживать.