Бхагавад Гита занимает первое место среди известных миру священных писаний.
Знание, в краткой форме изложенное на страницах Гиты, есть наивысшее и сокровеннейшее знание.
Закон правильной жизни, дхарма, провозглашаемый в Гите, охватывает все прочие законы праведного бытия и является их основой. Указанный в Гите путь трудов, посвященных Богу, есть извечный путь, которым наш мир восходит к высотам Духа.
Таким образом, Гита утверждает позитивное отношение к Миру и Вселенной и учит действию, основанному на Духовном знании - Карма-йоге.
По своей сути Бхагавад-Гита не является философской книгой, она, скорее, представляет собой практическое руководство к действию.

Всемирно известные люди Востока и Запада изучали ее, руководствовались Учением, изложенным в ней.

Шри Ауробиндо, индийский философ, поэт, революционер и организатор национально-освободительного движения Индии, йогин, гуру и основоположник Интегральной йоги сделал собственный перевод «Гиты» на английский язык и написал к ней комментарии, которые впоследствии были собраны и опубликованы под названием «Эссе о Гите».

Сатья Саи Баба, наш современник, Духовный учитель, чудотворец и меценат, занимался исследованием Бхагават Гиты, и сделал перевод части книги с санскрита. Неру и Ганди почитали эту книгу.

Многие деятели Западной культуры знали и изучали Бхагавад Гиту как Духовное руководство к жизненному пути, кто-то черпал в ней вдохновение к своему творчеству или деятельности, кто-то просто восторженно отзывался о ней: Гете, Гегель, Бетховен, Эйнштейн, Толстой, Бунин, Уитмен.

Если сужать взгляд на опорные Постулаты, которые делают нас Единомышленниками, то их четыре.
Первый: наша проявленная Вселенная существует как выражение Энергии, или Жизни, которая является инициирующей причиной существования разнообразных Форм и многочисленной иерархии чувствующих существ, составляющих совокупность всего сущего.
Это описывает так называемая теория Гилозоизма.
Эта великая Жизнь является основой Монизма, и все просветленные люди – монисты. «Бог един» – это выражение истины.
Единая Жизнь наполняет все Формы, и эти формы являются проявлениями во времени и пространстве центральной Вселенской Энергии.
Жизнь в проявлении производит Существование и Бытие.
Она, таким образом, коренная причина двойственности.

Второй постулат вытекает из первого и гласит, что Единая Жизнь, проявляясь через Материю, производит третий фактор – Сознание.
Сознание, являющееся результатом соединения двух полюсов: Духа и Материи, есть Душа всего.
Оно пронизывает всю Субстанцию или объективную энергию; оно находится в основе всех Форм, будь то форма энергетической единицы, которую мы называем Атомом, или же форма Человека, Планеты или Солнечной системы.
Это теория Самоопределения, или учение о том, что все жизни, входящие в состав Единой Жизни, на своем уровне и в своем состоянии бытия, так сказать, облачаются в Материю и воплощаются в Формы, посредством которых может реализоваться их конкретное состояние Сознания и стабилизироваться их вибрация.
Таким способом они могут узнать себя как Существования.

Третий базовый постулат утверждает, что Цель, ради которой жизнь принимает форму, и назначение проявленного бытия – это развитие Сознания, или раскрытие Души. Это утверждение можно назвать Теорией Эволюции Света.
Когда будет осознано, что Свет и Материя – синонимы, а это уже доказывают современные ученые, подтверждая тем самым правильность учения Востока, станет очевидно, что именно благодаря взаимодействию полюсов и трению пар противоположностей вспыхивает Свет.
Целью Эволюции, как выяснится, является последовательный ряд проявлений Света.
Позади, за завесой любой формы, скрыт Свет. В процессе Эволюции Материя становится все лучшим проводником Света, демонстрируя истинность утверждения Христа: «Я Свет миру».

Четвертый постулат представляет собой утверждение о том, что все жизни проявляются циклически.
Это Теория Перевоплощения, или реинкарнации, демонстрация Закона Периодичности.

Таковы великие истины, образующие основу Вневременной Мудрости, – существование Жизни и развитие Сознания через Циклическое воплощение в форму.

Человек, «созданный по образу Божию», благодаря методу перевоплощения раскрывает свое Сознание, пока оно не расцветает Совершенной Душой, природа которой – Свет, а высшее достижение – самосознательное отождествление.
Такая развивающаяся единица должна, в конечном итоге, с полным интеллектуальным соучастием влиться в большее сознание, частью которого она является.

Скорее всего данные постулаты найдут отклик у трех типов людей.
Это:
- Непредубежденные исследователи, которые пожелают принять их основы в качестве рабочей гипотезы, пока не будет доказана их ошибочность.
- Стремящиеся и ученики. Они будут изучать постулаты для того, чтобы лучше понять себя и потому, что они стремятся помогать своим собратьям.
Они не станут слепо верить постулатам, но будут экспериментировать, тщательно проверять и находить подтверждение стадиям и ступеням, представленным им в данном разделе учения Вневременной Мудрости.
- Посвященные. Эти люди проникнут в смысл, не очевидный для представителей первой группы и о котором более продвинутые члены второй группы будут лишь догадываться. Внутренне они уверены в истинности многих из утверждений и поймут субъективное действие многих законов.

Знание этих четырёх фундаментальных постулатов Учения Вневременной Мудрости, позволяет решить четыре практические задачи:
- обучить Законам Духовной психологии, отличающейся от ментальной и эмоциональной психологии;
- прояснить природу Души человека и ее системные и космические взаимосвязи; это включает ее групповые взаимоотношения как предварительную ступень;
- продемонстрировать связи между «Я» и оболочками, которые это «Я» может использовать, и таким образом внести большую ясность в общепринятые представления о составе человека;
- пролить свет на проблему раскрытия сверхнормальных способностей и дать правила их безопасного и полезного развития.

Эзотеристы делят Знание на три категории.

Во-первых, существует теоретическое знание.
В него входит знание, которое человеку известно, но которое принимается им только на основе утверждений других людей и специалистов в различных отраслях знания.
Оно основано на авторитетных утверждениях и несет в себе элемент доверия к писателям и ораторам, к развитому интеллекту работников многочисленных и многообразных областей мысли.
Научная информация, религиозные теологии и повсеместные открытия философов и мыслителей определяют точку зрения, с которой легко соглашается неопытный ум; таков обычный, средний ум.

Во-вторых, мы имеем различающее знание, характеризующееся качеством отбора, интеллектуальной оценкой и более научным практическим применением, а также апробированием, исключением всего, что не может быть доказано, и выделением тех факторов, которые требуют исследования и согласуются с тем, что рассматривается как закон.
В дело вступает рациональный, аргументирующий, схоластический и конкретизирующий ум, в результате чего многое из того, что наивно, невозможно и неправдоподобно, отбрасывается и происходит постепенное прояснение областей мышления.
Такой научный процесс различения позволил человеку познать много правды о трех мирах.